El legado andalusí - historia, arte, cultura hispano-musulmana

Marrakech es una de las más prestigiosas capitales imperiales de Marruecos.
Su nombre, cuyo significado sigue siendo una incógnita, se utilizó desde hace siglos para designar al conjunto del país. Ciudad "santa" de numerosos mausoleos es también designada bajo el nombre de "MADINAT SAB’ATURIYAL", la ciudad de los siete santos protectores. Oasis artificial, creado para el descanso y la subsistencia de los hombres, esta ciudad recibió el gráfico nombre de "AL-BAHYA", la ciudad que alegra el corazón.

Situada en la depresión del Haouz, es un cruce de vías de comunicación que le confiere el doble papel histórico de lugar de intercambios.

Los almorávides fundan hacia 1070 el primer núcleo de esta ciudad llamada a convertirse, por espacio de una generación, en la metrópolis de un imperio. A principios del siglo XII, Ali Ibn Yusuf urbaniza el lugar con la traida de aguas, la pavimentación de las calles y la construcción de la mezquita que lleva todavía su nombre y que se convierte en el principal polo de la aglomeración urbana. En 1127, rodea a la capital con una muralla de 9 kms., que todavía subsiste.

Con los Almohades, Marrakech, y su fortificada Alcazaba, se transforma en la ciudad más importante del Occidente musulmán. Capital de un imperio que englobaba todo el Magreb y la España musulmana, debe su prosperidad sobre todo al fructífero comercio trans-sahariano.

Es asimismo una capital intelectual que atrae a muchos de los estudiosos de la época como Ibn Tufayl, Ibn Zuhr o Ibn Rushd, donde difunden su saber.

Tras los Almohades, Marrakech deja de ser capital y entra en una fase de regresión urbana de la que no sale hasta mediados del siglo XVI.

A partir de 1669, Marrakech asume, con Fez, el papel de capital y residencia de los soberanos alauitas, lo que supone el resurgimiento de nuevo de la ciudad.

Sus nueve siglos de existencia le han legado un ornato monumental de una excepcional calidad que le ha servido para ser clasificada "Patrimonio Mundial" por la UNESCO (1995). Esta riqueza artística y cultural, unida a dinámicas actividades artesanales y a un atractivo paisaje natural, hacen hoy de Marrakech un centro de veraneo y de atracción turística de primera magnitud en Marruecos, dotada con una importante infraestructura de acogida al visitante.

LA CÚPULA ALMORÁVIDE (1120-1130)

Esta cúpula, calificada por L. Golvin de "obra maestra de ciencia, técnica y buen gusto" resulta sorprendente al ser la única representante del arte almorávide en su propia capital.

Recoge a través de las dos tendencias opuestas y, no obstante, consignadas en la misma cúpula, las primicias del arte llamado "hispano-morisco".

"Es una obra hispánica de una prodigiosa riqueza y de una fantasía desbordante"

(Torres Balbás)

 

LA MEZQUITA KOUTUBIA (S. XII)

Construida por orden del califa Abd al-Mumin Ibn Ali durante la segunda mitad del siglo XII, es una de las más importantes mezquitas del Magreb.

Obtiene el nombre de un doble oficio, el de libreros-calígrafos (Al-Kutbiyyine), que se instalaron en sus alrededores a finales del siglo XII.

El alminar de la Koutubia está especialmente considerado por los historiadores del arte marroquí como el prototipo en su clase.

LA MEZQUITA BEN YUSUF

Debe su nombre al fundador, el emir almorávide Ali Ibn Yusuf, que construyó a principios del siglo XII el primer gran santuario de Marrakech. La construcción de la vecina Madraza, en el siglo XVI, también llamada Ben Yusuf confiere a la mezquita su papel espiritual y cultural.

El alminar domina desde sus 40 metros el corazón de la ciudad medieval.

Sede de la universidad tradicional desde hace siglos, esta prestigiosa mezquita debe también su fama al importante fondo de manuscritos legados por soberanos y particulares. Entre esos manuscritos, se encuentran algunos de valor inapreciable habida cuenta de sus ricas estampas y de la excepcional calidad de su papel de color rosa, producido a principios del siglo XIII en los famosos talleres de Játiva en España.

LA MADRAZA BEN YUSUF

De fundación meriní (s. XIV), la madraza Ben Yusuf se reconstruyó en 1564 por el sultán saadita Abdallah como lo atestiguan estos versos grabados en la madera del dintel de la puerta de entrada:

"He sido construida para las ciencias y la oración
por el príncipe de los creyentes, el descendiente del Sello
de los Profetas, Abdallah...
Ruega por él, ¡Oh tú que franqueas mi puerta!
para que sus más altas esperanzas se realicen."

Por sus proporciones (40 x 43 m) y el número de habitaciones (alrededor de 140), la Madraza Ben Yusuf es una de las más grandes "ciudades universitarias" tradicionales de Marruecos.

Los cursos versaban principalmente sobre teología, derecho musulmán, exégesis del Corán, lengua y literatura árabes, matemáticas y astronomía. El método de enseñanza estaba basado en la memoria: el estudiante debía saberse de memoria un texto básico, bajo la forma de compendio didáctico, que el maestro comentaba.

LA ALCAZABA

La alcazaba es una ciudad imperial fortificada situada al sur de la medina cuya fundación se remonta a la época almohade, a finales del siglo XII. De esta grandiosa ciudad hoy sólo subsiste la mezquita con su alminar, las puertas principales de Bab Agnaou y Bab Robb, las grandes fuentes del jardín Agdal y algunos elementos de la muralla.

Parcialmente abandonada después del siglo XIII, la alcazaba vuelve a ocupar su función de residencia real en el siglo XVI con los Saaditas

LA PUERTA MONUMENTAL: BAB AGNAOU

Obra de Yaqub al-Mansur (fin s. XII), Bab Agnaou, de enigmático nombre, es la puerta interior principal de la Alcazaba almohade. Situado en el eje de la Gran Mezquita de la misma época, esta puerta de monumental aspecto estaba destinada al gran público y, por ello, tenía una función más decorativa que defensiva.

Despliega a su entrada, una bellísima inscripción coránica en caracteres cúficos, invitando a los visitantes a penetrar en esta sede del Poder con toda tranquilidad:

"Entrad con la bendición, sosegados..."

LA MEZQUITA ALMOHADE DE LA ALCAZABA

Construida entre 1185 y 1190, la mezquita de la alcazaba estaba destinada a convertirse en el santuario principal de la ciudad imperial. El plano presenta particularidades originales, su particular disposición del patio se explica quizás por el hecho de que la mezquita era la sede de ceremonias oficiales que necesitaban una organización dependiente de un protocolo especial .

EL MAUSOLEO DE LOS SAADÍES. Siglo XVI

Este suntuoso monumento es un mausoleo real contiguo a la mezquita de la alcazaba, acabado a finales del siglo XVI por el sultán saadita Ahmed Al-Mansur.

El mausoleo de los Saaditas permanece como una obra de arte que refleja la realidad histórica del arte marroquí en el siglo XVI, realidad en la que las tradiciones nacionales se combinan con la aportación de los Moriscos que abandonaron España para ir a Marruecos, el de los Otomanos, y, por último, la aportación europea.

EL PALACIO AL-BADI’

"Más de quinientas columnas de mármol de Carrara, veinte cúpulas, multitud de pilas en los suelos y en los pisos, pavimentación de marquetería de cerámica, adornos y tinturas de seda con franjas caligrafiadas en hilo de oro, etc...". Así fue descrito el palacio Al-Badi’ (el incomparable) por los cronistas marroquíes y los diplomáticos y viajeros europeos que lo visitaron a finales del siglo XVI.

Sus vestigios reproducen solamente la parte de entrada de un conjunto más vasto edificado entre 1578 y 1594 por orden del sultán saadita Ahmed Al-Mansur.

EL PALACIO BAHIA

Acabado en 1900, La Bahia fue construida por el Chambelán Ahmed Ibn Moussa, llamado "Ba Ahmad".

Sin plano preestablecido, la Bahia esta constituido por una serie de "Riad", de salones de recepción, de patios y de jardines... De hecho, es un verdadero laberinto en el que se entremezclan múltiples elementos.

MUSEO DAR SI SAÏD

El museo alberga importantes colecciones de alfombras y tejidos, de joyas de plata, de armas y de cerámicas. Provienen principalmente de las regiones del sur de Marrakech: llanuras del Haouz y del Souss, Alto Atlas, Anti-Atlas y Oasis presaharianos. Los objetos expuestos muestran principalmente artes tradicionales rurales y presentan a este respecto un verdadero interés etnográfico.

FUENTES

A principios del siglo XX, se registraron 89 fuentes públicas repartidas por todos los barrios. Tres de ellas están clasificadas como monumentos históricos: Muassine, Bab Duccala y "Chrob ou Chouf". Simples puntos de agua o verdaderas obras de arte maestras, las fuentes de Marrakech alimentaban hacia el año 1900 a setenta mezquitas, veintitrés baños, diez jardines-vergeles, etc.

LA MENARA

Elegante pabellón de recreo construido en 1870 en medio de uno de los más grandes olivares de la ciudad y frente al inmenso estanque de época almohade (siglo XII) cuyo agua es conducida por canales derivados de los ueds del Alto Atlas en el sur.

Su función esencial es más bien de ocio y recreo que de residencia. La moda de los "Menzeh" se desarrolló especialmente en Marrakech durante el siglo XVIII.

JARDINES DE AGDAL

El Agdal es un vergel inmenso -3 Km. de largo por 1.5 Km. de ancho- cuya construcción se inicia en época almohade durante los reinados de Abd al-Mumin (1133-1163) y Yusuf Abu Yaqub (1163-1184), inspirado en los jardines andaluces.

De Marrakech a Sevilla, pasando por Rabat, Ceuta y Gibraltar, los Almohades crearon impresionantes jardines dotados de importantes recursos hidráulicos.

Este parque conocido en época almohade como El Bujayra (pequeño mar), pasó después a llamarse Masarat en época saadíes, denominándose por último Agdal con la dinastía alauita. Cuenta con un gran estanque central destinado a regar las dos mitades del jardín. Igualmente se encuentra dividido en diferentes parcelas plantadas con limoneros, naranjos, olivos, higueras, granados y albaricoques.

Los Almorávides establecen allí la sede de su movimiento, y hacen de ella la base de partida de sus ejércitos para la conquista de Marruecos, a la espera de crear en 1070 su propia capital. Algunos años más tarde, en 1090, después de una segunda campaña de Yusuf en al-Andalus, ocupada Sevilla, queda ésta bajo el dominio de Yusuf. Su príncipe, Al-Mu’tamid, es conducido como cautivo a Aghmat donde muere en 1095.

¿Qué queda hoy de Aghmat?

El nombre de una puerta en la muralla almorávide de Marrakech, Bab Aghmat; en el mismo paraje, una cúpula, sorprendente por su simplicidad, cubre la tumba del rey-poeta, las ruinas de un antiguo baño público, un inmenso cementerio que recuerda la historia de una gloriosa ciudad muerta, un zoco semanal rural que hay todos los viernes, y esta gran acequia que drena las mismas aguas que sirvieron y sirven todavía para regar sus vergeles.

Epitafio de la tumba de Al-Mutamid

Sintiendo acercarse el fantasma de la muerte, el exilado de Aghmat compone estos versos, llamados a servir de epitafio, nueve siglos más tarde. Esto sucedía hacia 1095. Ibn Abbad tenía entonces 55 años y se preparaba para recibir la muerte:

Tumba del Extranjero

Tú que te apropias de los restos resecos de Ibn Abbad

¡Que las nubes que pasen nunca te rieguen!

En Aghmat tuvo también su exilio Abd Allah Nasir, último rey zirí de Granada (1975-1090) destronado por los almorávides (1090). En esta ciudad según escritos de Ibn al Jatib, el monarca granadino tuvo en el transcurso de su cautiverio a varios hijos, y a su muerte cuya fecha desconocemos se sabe que dejó alguna fortuna.

Situada  en el alto valle del Nifs, a cien kilómetros al sur de Marrakech, Tinmel fue transformada en fortaleza inexpugnable, entre 1120 y 1140, por los primeros dirigentes del movimiento almohade. El sitio está naturalmente protegido por la estrechez del valle y las crestas rocosas que lo dominan. Las cimas nevadas que lo rodean sobrepasan los 3.000 metros de altitud.

Algunos años más tarde, Abd al-Mumin, el "Comendador de los Creyentes", efectúa en 1153 un peregrinaje a Tinmel. Allí, ordena la construcción de la mezquita, una de las más preciadas joyas de la arquitectura religiosa del occidente musulmán. Casi contemporánea de la Koutubia, más modesta en sus proporciones pero quizás más equilibrada, la mezquita de Tinmel ocupa un lugar de privilegio como monumento que ha servido de referencia "arquetipo" a la mayoría de las mezquitas marroquíes. Por su estructura, su plano, sus proporciones moduladas y los elementos de su decoración, es una obra maestra de primer orden en el arte marroquí. En ruinas y amenazando derrumbarse, ha sido afortunadamente salvada por una reciente operación de restauración (1992) patrocinada por mecenas nacionales.

Jamás hasta entonces, ni en los más espléndidos santuarios, se había visto tanta claridad, un concierto tan perfecto entre el plano y la decoración; las nuevas mezquitas (de los Almohades) son de una armonía soberana donde el volumen no juega ningún papel: Tinmel es perfecta como la enorme Koutubia.

H. Basset y H. Terrasse

Volvemos a Marrakech y tomamos la dirección hacia el Oeste que nos conduce a los puertos atlánticos cuya historia estuvo ligada a la de la capital:

Essaouira, encantadora ciudad creada por el sultán Sidi Mohamed Ibn Abdallah (s. XVIII), sustituyó a Safi como puerto de Marrakech. Antes fue sucesivamente factoría cartaginesa, romana y portuguesa. La ciudad conserva su antiguo encanto seductor al abrigo de sus viejas murallas. Su nombre original, Mogador, antiguo nombre bereber que significaba el bien guardado, se tradujo al árabe por Essaouira -La Muralla-.

Aún hoy día impresionan sus fortificaciones de un bello ocre rosado justo al lado del océano Atlántico. Desde lo más alto de la Sqala se puede observar un magnífico panorama: el puerto de Essaouira repleto de pequeñas embarcaciones pesqueras.

Ciudad de arte y de artistas, es por excelencia la villa de la marquetería donde el nácar, el ébano y el naranjo se amoldan maravillosamente a los trazos de hilo de plata sobre la preciada madera de tuya.

En las proximidades de Essaouira y más al sur, en las dunas de esta bella ciudad, pueden encontrarse miles y miles de árboles de esta curiosa especie que es el argán que le da al paisaje una característica particular y del cual decía el viajero y geógrafo al-Idrisi:

"... el tronco, las ramas y las hojas de este árbol se parecen a las del ciruelo; la fruta, por su forma, se parece a la fruta denominada "oyun" -especie de ciruela negra- y que cuando empieza a crecer, la piel es fina y verde, pero se hace amarilla cuando madura; tiene un sabor áspero y ácido y no se come; el hueso se parece al de las aceitunas, ya que es duro y puntiagudo. Se recoge esta fruta a finales de septiembre y se da a las cabras, que la tragan después de comer la envoltura exterior; más tarde la echan; se recoge, se lava y después de romperla y molerla, se tritura y se saca mucho aceite de un negro muy bello, pero de un sabor desagradable. Este aceite se usa mucho en el Magreb occidental donde sirve hasta para iluminación. En las calles, los vendedores de buñuelos (osfondy) la emplean para freir, y no es desagradable en este tipo de pastelería, aunque, cuando está en contacto con el fuego, desprende un olor áspero y fétido. Las mujeres de Maçmuda la utilizan en su belleza para hacer crecer, trenzar y teñir el pelo: de esta forma brilla y tiene un negro muy hermoso."

Al-Idrisi. Descripción de África y España

Safi, puerto que surge en el siglo XII y abre a Marrakech las vías marítimas de al-Andalus y, más allá, las del Mediterráneo, con Génova a la cabeza. En Safi las huellas de monumentos de la época almohade estan en el alminar de la Gran Mezquita y algunos trozos de la primera muralla.

Por el contrario, los portugueses han dejado una huella para siempre en el paisaje urbano a partir del siglo XVI con sus fortalezas, murallas y puertas de piedra. Una curiosidad arquitectónica inesperada en este lugar: la única catedral gótica de África.

En Safi, el azul del océano se refleja en su original cerámica de enorme importancia nacional.